在一本公司内参上看到海航董事长陈峰说，南怀瑾是他的导师、引路人，“可以说十几年当中悟得的那点东西，都是我从先生那儿偷来的。我切实感到在工作和公司发展中非常受用，更重要的是用在对生命认知的修行。”

　　未想不久就收到一位企业家朋友赠送的《南怀瑾选集》。这套12卷的书系，要读完估计得一年。最近刚读完近800页的第一卷《论语别裁》，发现对于“圣人之言”，南怀瑾有时也有偏于牵强、不合时宜的引申发挥，比如他说美国是假民主，中国古代的政治体系才是真民主，这无疑是“智勇多困于所溺”的例子。但总体而言，他的博学多识和思路清晰还是到了罕见的程度。经他点拨，孔子的智慧便更加融通近人。

　　对于管理者而言，这本厚书或许没时间看，但孔子的一些重要教诲应该记住。

1.“天下有道，则礼乐征伐，自天子出。天下无道，则礼乐征伐，自诸侯出。”

　　历史上，天下无道之时，几种祸乱层出不穷，有宦官当权、外戚揽权，以及女祸为害。南怀瑾说，“以一个公司来说，你是公司的董事长或总经理，分公司的经理就是你的藩镇；凡是左右亲近的人，就可能是宦官；至于外戚，更是每个人都有。”在创业公司里，领导者尤其需要防范自己的亲属成为组织机制的破坏者。

　　针对国家“有道”与“无道”的状况，也有不同的应对策略，值得借鉴：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙”。“危”是“正”的意思，孙与“逊”通用。社会、国家上了轨道，要正言正行；遇到国家社会乱的时候，自己的行为要端正，说话要谦虚。

2.“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”

　　只要领导人自己做得正，下面的风气就自然正了。

　　论语对领导者的“正”很强调，类似的话还有好几处，“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”“不能正其身，如正人何？”“君子成人之美，不成人之恶”……。

　　《卓有成效的管理者》指出，领导者的首要管理其实是自我管理。幸运的是，经历前期的野蛮生长之后，有追求的中国企业家们似乎越来越有近似的价值取向：要走正道。李嘉诚呼吁企业家“谨守正知、正行、正念”；王石以“不行贿”成为业界的精神标杆；而柳传志屡屡言及的也是“弘扬商业正气”。

3.“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”

　　名即为“文化思想的中心”，言是文字及理论。“领导的重点，还是思想的领导、文化的领导。”

　　张维迎说：中国的未来取决于理念和领导力。对于企业同样如此。《基业长青》研究的18家卓越公司里，有17家“高瞻远瞩”的公司都是为理念所驱动，而非单纯着眼利润目标。很多企业要向这些成功者学习的，正是对于公司核心理念准确透彻地定位与表达。

4.“己欲立而立人，己欲达而达人。”

　　孔子的富豪学生自贡提问，无条件的把东西分给人家，救济大家，可以为“仁”了吧？孔子回答，当然，只是这样尧舜都做不到。真正仁的人，自己起来了，也要使别人起来。

　　毛泽东、蒋介石都拜服不已的曾国藩，其最大的本事说穿了就是“自己成功，也要帮别人成功”。南怀瑾认为，领导者要推己及人，多爱部下。“我要利益，他们也要利益，我太累了，同样地他们也累了”。

　　王雪红的经营成就很大程度上得益于她作为基督徒的柔性管理，除了父亲的言传身教，母亲对她影响深刻，她母亲曾告诫她“对待员工就要像对待家人一样，要照顾他一辈子”。

5.人无远虑，必有近忧。

　　佛学里讲，菩萨畏因，匹夫畏果。能人的本领正在于预见性，并提前布局应对。

　　所以南怀瑾说，第一等人，制造机会，领导变；第二等人把握机会，适应变。第三等人，失去机会，被动受变。

　　今天，是快时代与小时代，长远规划似乎越来越没必要。但功不唐捐，为未来做功课，永远是对的。鲁冠球的万向集团每十年，日创利润和员工最高收入会加个零，而有些日本企业甚至把规划做到了100年后。

6.“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　兴趣是最好的老师。英国维珍集团创立者布兰森，将其企业文化提炼为娱乐与冒险精神。虽然维珍涉及领域繁多无比，但他一直为兴趣与创意牵引，乐在其中，乐此不疲，从而将维珍发展为英国最大的私人企业。

　　对于员工而言，同样如此，能让工作变成乐趣的老板是最好的老板。如南怀瑾所说，“看他乐于哪一面，就在哪方面培养他。就算爱打麻将，也可以培养他。”

7.“先之，劳之。请益。曰：无倦。”

　　作领导人，一切要为人之先，吃苦在前，享乐在后。任劳任怨，勤奋不倦。

　　这一点，很多企业家都是典范。宗庆后身居杭州，居然从来没在西湖边喝过茶。有一次电视台把他拖到西湖边录节目。录完他感慨说：在这座城市活了大半辈子，没想到原来坐在这里喝茶这么舒服。周鸿祎回忆自己创业初期累的不想干的时候，正是看了宗庆后的书，发现他不厌其烦地在全国走访上千家经销商和代理商，一遍又一遍地讲重复的话，一遍又一遍打动每个经销商和代理商，周才鼓起劲来，继续奋斗。

　　董明珠也有很长时间从早上7点工作到晚上十一二点下班，“很多老总说打高尔夫球，我从来不知道高尔夫球场是什么样子。”

8.“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

　　“当主管的对任何一个人，即使对下面也应如此，非常尊重人家，这是很重要的修养。”为大家做事的时候，要担负起责任，“如承大祭”一般。自己不愿意的，要想到别人也不愿意。对内对外，不怨天尤人。

　　企业家大多是“行动派”，不爱抱怨，甚至能从别人的抱怨中找到商机。正是结果导向的行动主义让他们从芸芸众生中跳脱出来，成为不抱怨的“行动英雄”。

9.“先有司，赦小过，举贤才。”

　　首先要重视每个人的职权，要制度化；对部属小的错误，马马虎虎让他过去；提拔有才能的人。

　　南怀瑾发现，“在历史上看到的名臣，遇到部下犯了错误，当众不说，召到房间里，关起门来责备一顿。出了房门当主管的自己背了过，宣城是自己的错，不关那个部属的事。”

　　社会学里讲，当人们没有得到预期的惩罚时就会出现高兴和赞同的心理，受到激励。或许因为发现了这个秘诀，任正非才提倡“灰度”，在管理上力戒完美主义。“大德不逾闲，小德出入可也。”

　　基于这种理念，《论语》里还提出一个解决公司里“元老难题”的原则：“故旧无大故，则不弃也，无求备于一人。”对公司有功的故旧，如果他们没有太重大的错误，不要随便舍弃不用。要用恕道，要有念旧精神。

10.“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼。”

　　如果没有教导部下，他做错了，领导要自己负责，事前没有告诫他，到时又要他出成绩，这是要求太高；自己不尊重制度，而希望别人完成任务，达到期望，这就是贼。

　　《论语》里对领导者或者所谓“君子”要求很高，类似的标准还有“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”，“能行五者于天下，为仁矣。”

11.“可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立。可与立，未可与权。”

　　有些人可以做同学，不可以一起做事；有些人可做同事，没办法一起创业；有些人可以一起创业，但不能给他权力，不能一起权变。

　　电影《中国合伙人》里说：不要跟最好的朋友合伙开公司。李敖说：聪明人从不考验人性，因为人性是经不起考验的。当友情与权力、利益冲撞时，难免不受伤，现实里“中国合伙人”式的吵闹争斗天天都在上演。因此，南怀瑾感叹“有些人学问、道德都不错，做别人的高级干部，但权力一集中到他手里，他自己会害了自己。”

　　就像美国记者当年见到宋美龄时曾夸奖延安如何廉洁进取，宋美龄只是淡淡的说了一句：“那是因为他们还没有尝到权力的滋味”。

12.“吾之于人也，谁毁谁誉？……三代之所以直道而行也。”

　　孔子说，自己对于人，毁誉都不计较，某人说某人好，某人说某人坏，很难据以定论。夏商周三代的古人，不听那些毁誉，沿直道而行。

　　南怀瑾告诫领导者，“作为一个单位主管，领导人的人，要靠自己的智慧与修养，不随便说人，也不随便相信别人批评人的话”。

　　实际上，历史上越伟大的人物，常常被毁得越厉害。王阳明淡然荣辱，心外无物，有“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？”的名句。后来曾国藩感叹“低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚”，正是心有戚戚，异曲同工。而个中冷暖，唯有自知。

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